Association ICEO

À Caen, Mai 68 commença en janvier.

2018-03-22T19:52:42Z

Tous ceux qui ont fait leurs études à l'Université de Caen, liront avec intérêt cet article publié dans Le Figaro. Ceux qui ont vécu les évènements de mai 68 retrouveront de nombreux souvenirs enfouis dans leur mémoire.

Ceux qui ont participé à l'affrontement avec les gendarmes mobiles dans la nuit du vendredi 26 janvier 1968, seront certainement emplis d'émotion.

RÉCIT- En mai 1968, Marcel GAUCHET, Jean-Pierre LE GOFF et Paul YONNET font régner la pagaille dans la faculté des lettres de Caen. La période marque durablement leur vie et leur œuvre. Mais le trio va évoluer du gauchisme à l'antitotalitarisme. Chacun d'entre eux va opérer une relecture critique des événements de Mai et de leurs conséquences.

« Dans la plus complète insouciance, nous étions devenus une bande de “terroristes intellectuels” et de “petits voyous” fiers de l'être, trouvant plaisir à contester le contenu des cours et à effrayer les “mandarins” », se souvient Jean-Pierre LE GOFF dans la préface de Zone de mort, le livre posthume de Paul YONNET. À cette époque, le sociologue n'a pas encore l'allure et la gouaille d'un tonton flingueur. Comme ses « camarades », Marcel GAUCHET et Paul YONNET, il a les cheveux longs, la barbe mal taillée et porte des Clarks. Qui aurait pu imaginer alors que ces jeunes « rebelles » deviendraient quelques décennies plus tard des penseurs parmi les plus lucides et critiques de la postmodernité ?

Nous sommes en 1968 à la faculté des lettres de Caen et le trio - mi-anar, mi-aristo ; mi-bohème, mi-intello - rêve d'en finir avec la France de papa. LE GOFF et YONNET ont été exclus de leurs « bahuts » respectifs pour avoir publié des écrits jugés provocateurs dans le bulletin de leur établissement. GAUCHET, l'aîné de la bande, après deux ans à enseigner dans un collège de campagne, a pris une disponibilité pour entreprendre des études supérieures. L'entrée à l'université d'une grande ville est pour ces jeunes Normands issus d'un milieu modeste une aventure. Loin de l'ennui et du conformisme des villages de province encore marqués par le poids des traditions et de la religion catholique. Le campus, inauguré en 1957 et construit sur le modèle des universités anglo-saxonnes, symbolise l'aube d'une ère nouvelle.

C'est le temps des copains, de la révolte adolescente et de la rupture radicale avec le « vieux monde »

C'est le temps des copains, de la révolte adolescente et de la rupture radicale avec le « vieux monde ». La « déconnante », les surprises-parties et les virées nocturnes rythment le quotidien des étudiants. La légèreté le dispute à l'esprit de sérieux. Au bar L'Équipe, avec son flipper et son baby-foot, ou à la Lorraine, réputée pour sa bière, on refait le monde autour d'un verre. On palabre pendant des heures autour de l'existentialisme de Sartre et du cinéma de Jean-Luc GODARD. On écoute en boucle Sympathy for the Devil. YONNET et LE GOFF préfèrent les Stones aux Beatles car « ils ont la rage ». C'est cette rage désordonnée et sans but qui va conduire toute une génération à rejouer 1789.

À Caen, Mai 68 commence en janvier. C'est la visite d'Alain PEYREFITTE qui provoque la mutinerie. Dans la cour d'honneur de l'université, le nouveau ministre de l'Éducation est accueilli par des jets d'œufs. « J'ai raté PEYREFITTE de dix centimètres, mais je peux dire que j'ai presque fait mouche », raconte GAUCHET. Le plan Fouchet, contre lequel l'Unef mène campagne, n'est qu'un prétexte. Les contestataires sont avant tout guidés par le goût de la transgression.

« Une forme de nihilisme »

Plus sérieuse et violente est la fronde des ouvriers de l'usine Saviem quelques jours plus tard. Dans la nuit du 26 au 27 janvier, la manifestation tourne à l'émeute avec barres de fer, bouteilles d'essence et boulons. Les vitrines du centre-ville sont brisées, les blessés se comptent par centaines. LE GOFF se souvient avoir été, comme beaucoup d'étudiants, fasciné par l'insurrection des jeunes ouvriers et avoir projeté sur eux ses propres préoccupations. Comparativement, les débordements de mai seront moins spectaculaires. Le 10 mai, LE GOFF, qui n'avait jamais participé à une manifestation, se retrouve à crier comme des milliers d'autres le fameux : « CRS = SS ! ». Cependant, Caen n'est pas le Quartier latin. Plus d'ouvriers, moins d'étudiants cravatés. Mai 68 est accueilli comme une « divine surprise ». La France qui semblait endormie se réveille soudain. C'est dans ce bouillonnement que GAUCHET, LE GOFF et YONNET se croisent pour la première fois.

Mai 68 est accueilli comme une « divine surprise ». La France qui semblait endormie se réveille soudain. C'est dans ce bouillonnement que GAUCHET, LE GOFF et YONNET se croisent pour la première fois.

Ce n'est qu'à la rentrée que se scelle leur amitié. Marcel GAUCHET a créé un petit groupe informel d'étudiants, rassemblés par un même goût pour les provocations. On y trouve YONNET et LE GOFF. Même s'il s'en défend humblement aujourd'hui, le futur rédacteur en chef du Débat apparaît d'emblée comme le « théoricien » du groupe. « C'était un maître à penser. Il avait une influence considérable sur les autres étudiants », analyse le sociologue Alain Caillé, professeur de sociologie à Caen à l'époque. Bagarreur, bientôt expert en arts martiaux, LE GOFF est autant passionné par les idées que par l'action. Quant à YONNET, il est l'un des principaux animateurs du Comité d'action de l'institut de sociologie. La petite bande « anarcho-situationniste » fait régner la pagaille dans la faculté des lettres, multipliant les interventions intempestives en plein milieu des cours. GAUCHET, orateur, prend la parole pendant que les autres tracent des slogans sur les murs des amphithéâtres devant des profs médusés et des étudiants souvent admiratifs. « C'était un désordre sympathique et pas méchant : un mouvement insurrectionnel sans volonté de couper des têtes », se souvient-il amusé. LE GOFF se montre plus sévère et regrette « un comportement indéfendable, une forme de nihilisme ». Leur mentor intellectuel n'est autre que Claude LEFORT qui a enseigné la sociologie à Caen de 1966 à 1971. À la fois marxiste et antistalinien, le fondateur, avec Cornelius COSTARIADIS, de Socialisme ou Barbarie, est un véritable défricheur de la pensée antitotalitaire. Sa conception non économiste de la société influencera durablement le trio.

Au début des années 70, après le temps de l'utopie vient celui des lendemains qui déchantent. La révolution a échoué. Le trio se disperse. GAUCHET multiplie les articles dans les revues et les petits boulots. Il lui faudra attendre 1977 pour que le grand historien François Furet le repère lors d'une conférence et l'embauche à l'École des hautes études de sciences sociales.

À l'âge de 22 ans, YONNET tombe malade et est soigné pour une maladie de Hodgkin. Ce cancer qu'il parvient à vaincre une première fois lui fait comprendre que son temps est compté. Ce sentiment d'urgence lui permet de s'affranchir des conventions, de se débarrasser des faux-semblants, pour aller à l'essentiel : la recherche de la vérité. Il est le premier à pressentir que la révolte de Mai va déboucher sur un nouveau conformisme.

Retrouvailles au « Débat »

À l'inverse, LE GOFF, dans une sorte de surenchère, n'en finit plus d'en découdre avec la police et l'ancien monde. Il abandonne ses études pour rejoindre un groupuscule marxiste-léniniste. Et part à la rencontre des mineurs et des métallos du Nord-Pas-de-Calais, logeant dans des caravanes et des appartements miteux sans chauffage. « Après 68, je ne pouvais plus faire de la philo comme avant. Je voulais mettre mes actes en cohérence avec mes idées », explique-t-il. Mais les théories de Marx ne correspondent pas à la réalité des ouvriers. Pour ces derniers, les Maos ne sont que des « fils à papa » ou des « casseurs privilégiés ». Et la société de consommation, loin d'être vécue comme une aliénation, est, au contraire, ressentie comme un progrès, un mieux-être. « J'ai fait des enquêtes sur les logements ouvriers, il y avait des fissures partout, mais c'était toujours mieux que les corons. » LE GOFF sait tirer les leçons de cette désillusion. Plus jamais il ne sera prisonnier d'une idéologie. Désormais, sa pensée découlera de l'observation du réel et non plus de théories abstraites. Il reprend ses études et se plonge dans l'œuvre des penseurs libéraux : CONSTANT, TOCQUEVILLE et ARON, ou celle des antitotalitaires : CAMUS, ARENDT et ORWELL

Pour les ouvriers, les Maos ne sont que des « fils à papa » ou des « casseurs privilégiés ». Et la société de consommation, loin d'être vécue comme une aliénation, est, au contraire, ressentie comme un progrès, un mieux-être ».

Les retrouvailles du trio ont lieu quelque temps plus tard, au début des années 1980, à Paris, avec la naissance de Débat , fondé par Pierre NORA, dont Marcel GAUCHET devient rédacteur en chef. Dès le premier numéro, la revue marque une rupture avec Michel FOUCAULT et ses thèses structuralistes. S'il faut déconstruire un mythe, c'est celui de Mai 68. GAUCHET, YONNET et LE GOFF ont pour point commun d'être des francs-tireurs. Loin du « pot d'araignées » parisien et universitaire, ils ont puisé leurs analyses dans l'expérience de la vie. Spécialiste du rock et du sport, YONNET va au concert et pratique jogging et alpinisme. Chacun d'entre eux va opérer à sa manière une relecture critique des événements de Mai et de leurs conséquences. En 1989, à l'heure de la reconversion d'anciens gauchistes au sein du PS et du mitterrandisme triomphant, GAUCHET, dans La Révolution des droits de l'homme (1989), met en garde contre l'extension à l'infini des droits individuels qui pousse à la guerre du tous contre tous. Pour lui, la révolution soixante-huitarde a débouché sur un individualisme radical et fait exploser les repères traditionnels (famille, Église, nation).

Dans Voyage au centre du malaise français (1993), Paul YONNET voit le nouvel antiracisme incarné par SOS racisme et le rejet du « roman national » comme l'aboutissement d'une évolution armée par la « génération 1968 ». Celle-ci conduira, selon lui, tôt ou tard, à transformer la société française en nouvelle tour de Babel. « Visionnaire », il souligne le paradoxe à vouloir éteindre le racisme en exacerbant les identités. Avec Mai 68, l'héritage impossible (1998), LE GOFF montre la rupture générationnelle qu'a constituée Mai 68 et fustige le gauchisme culturel et l'idéologie managériale qui a découlé de l'injonction à l'autonomie soixante-huitarde.

L'épreuve de la « mort sociale »

Pour leur ancien professeur Alain CAILLÉ, « ils ont basculé d'une position très à gauche à une position plus libérale, voire carrément à droite ». Ce n'est pas l'avis de Michel ONFRAY qui loue au contraire la cohérence de leur trajectoire idéologique : « De la même manière qu'ils refusaient la dictature du marxisme soviétique il y a un demi-siècle, ils refusent aujourd'hui la “dictature” du libéralisme étatique qui compose avec tout ce qui décompose l'ancien monde », analyse le fondateur de l'Université populaire de Caen. « La vérité et la morale n'appartiennent pas à un camp intellectuel. Un intellectuel qui se demande s'il est de gauche ou de droite lorsqu'il travaille sur un sujet n'est pas un intellectuel libre », résume Jean-Pierre LE GOFF.

Paul YONNET a payé son intégrité au prix fort. Pour avoir prédit, bien avant les tragiques années 2015-2016 et leur cortège d'attentats sanglants, une décomposition identitaire aux effets délétères, il devient la première cible de la chasse aux « réacs » qui devait miner la vie intellectuelle française jusqu'à aujourd'hui. Accusé par Laurent Joffrin d'être « l'allié objectif de Le Pen », il connaît l'épreuve de la « mort sociale ». Les sujets de son essai polémique lui sont désormais interdits. Il se réfugie dans la littérature. Son cancer le rattrape et YONNET commence sa descente aux enfers. Dans son livre testament, Zone de mort (Stock), paru de manière posthume l'année dernière, il raconte son chemin vers l'abîme qui croise celui d'une France en voie de désintégration. Ce voyage au bout de la nuit intime et bouleversant fait écho à son Voyage au centre du malaise français. Comme le note Jean-Pierre LE GOFF dans la préface, ce dernier livre est aussi un ultime « coup de poing contre le nouveau monde aseptisé, l'envers du décor de l'optimisme enjoué des bien-pensants de la postmodernité ».

La mort de YONNET en 2011 vient mettre fin à un compagnonnage amical et intellectuel de quatre décennies. L'école de Caen est orpheline. Selon ses dernières volontés, le repenti de 68, l'éternel révolté, est inhumé au cimetière d'Agon-Coutainville. Dans le village de son enfance, après une cérémonie religieuse à l'église. Sur sa tombe, figurent ces deux mots en latin « Gaudium veritatis » : La joie de la vérité…

L'Université de Caen en 2018

Però a causa del tractat dels Pirineus , home !

2018-01-27T15:24:52Z

Comme chaque année pour la Saint Jean (24 juin), de nombreux chevaux et mulets provenant de différents élevages d'Espinabell (Province de Gérone, Espagne) franchissent la frontière française à 2319 mètres, au col Del Pal, à l'ombre du Costabone.

De novembre 1942 à août 1944, cette frontière a été fermée, contrôlée par des douaniers bavarois. Assistant à cette transhumance, qui permet aux animaux espagnols de pâturer en France sur le Pla de Camp magre, un randonneur interroge un habitant de Prats-de-Mollo chargé d‘enregistrer le passage et la qualité sanitaire des troupeaux : "Est-ce qu'en juin 43 et 44 la transhumance a pu avoir lieu ?"

Est-ce qu'en juin 43 et 44 la transhumance a pu avoir lieu ?

Un vieux paysan du Vallespir qui a entendu la conversation répond à la question qui ne lui est pas posée personnellement : « Bien sûr qu'elle a eu lieu la transhumance ! »

Le randonneur dubitatif s'étonne que, la frontière étant fermée, les troupeaux aient pu venir en France : « Comment cela a-t-il été possible ? »

Le vieux paysan, comprenant que l'incompréhension du randonneur vient de son inculture, lâche alors en catalan : « Però a causa del Tractat dels Pirineus, home ! » Puis redit en français : « Mais à cause du Traité des Pyrénées, mec ! »

Pour tous les familiers de la transhumance présents, le Traité des Pyrénées (1659) [1], qui entérinait des pratiques multiséculaires, avait une telle force de loi qu'il était impensable que même les Allemands d'Adolf Hitler se risquent à ne pas le respecter.

Cette anecdote s'est produite en 1979. Il est probable que les randonneurs de 2018 ne connaissent pas mieux l'importance du traité des Pyrénées que les marcheurs qui randonnaient 40 ans avant eux.

Ceux qui déclarent aujourd'hui que connaître l'histoire ne sert à rien, devraient réfléchir à l'importance essentielle qu'a la culture et le passé de leurs ancêtres pour la plupart terriens.

Les forces armées occidentales qui ont eu la prétention de s'affranchir des contingences historiques au nom de la modernité, ont souvent payé très cher le prix de leur mépris et de leur ignorance.

———

[1] Mais à cause du Traité des Pyrénées, homme ! Ce Traité fut signé le 7 novembre 1659 sur l'île des Faisans, au milieu du fleuve côtier Bidassoa qui marque la frontière entre les deux royaumes dans les Pyrénées-Atlantiques. Les rois Louis XIV de France et Philippe IV d'Espagne y sont représentés par leurs Premiers ministres respectifs, le cardinal Mazarin et don Luis de Haro.

Le célèbre article 42 prévoit que « les monts Pyrénées qui avaient anciennement divisé les Gaules des Espagnes seront aussi dorénavant la division des deux mêmes royaumes ». Il est souvent dit que ce texte délimite avec précision l'espace territorial des deux puissances. Mais la formulation réelle du traité est très vague et ambivalente. Le texte indique : « la crête des montagnes qui forment les versants des eaux ». Le tracé de la frontière n'est par la suite pas matérialisé sur le terrain, et le texte ne supprime aucunement les droits de « lies et passeries » qui permettent aux communautés paysannes de jouir de coutumes de pacage (pâturage pour le bétail) sur les terres du pays voisin, de l'autre côté de la frontière.

L'Hermione met le cap sur la francophonie

2017-12-13T17:03:02Z

L'Hermione, célèbre navire de guerre français du XVIIIème siècle, reconstitué à l'identique entre 1997 et 2017, s'apprête à larguer les amarres. Le 30 janvier 2018, la frégate partira de Rochefort, son port d'attache, avec à son bord, 350 jeunes gabiers, dont une centaine mobilisés par l'Organisation Internationale de la Francophonie (OIF). De l'Atlantique à la Méditerranée, l'équipage se rêve en trait d'union entre les peuples et défenseur de la liberté.

« C'est un Versailles flottant, un chef d'œuvre, notre cathédrale ». La reconstitution du navire qui, en 1780, permit à Lafayette de rejoindre les insurgés américains en lutte pour leur indépendance, émerveille. « Pour ceux qui aiment l'histoire maritime », nous dit Bertrand SALLÉ DE CHOU, délégué général de l'Association Hermione-La Fayette, « ce bateau est un concentré d'ingénierie exceptionnel ». Après sa traversée de l'Amérique il y a deux ans, l'Hermione sort à nouveau la grand-voile, direction cette fois-ci la Méditerranée. De La Rochelle à Bastia, en passant par Portimao, Tanger, Barcelone ou encore Marseille, le navire jettera l'encre dans 12 ports, au cours d'un périple de quatre mois.

À bord moussaillons francophones !

Pour Olivier PAGEZY, président d'Hermione-La Fayette, « la rencontre de la frégate avec la Francophonie c'est celle, heureuse et fortuite de Michaëlle JEAN et Jean-François FOUTAINE (respectivement secrétaire générale de la francophonie et maire de La Rochelle, ndlr), mais c'est surtout les mêmes valeurs de liberté, de solidarité et de paix. L'Hermione était déjà unique. En prenant cette dimension internationale, elle devient universelle ». Avec 34 pays qui vont monter à bord, selon Audrey DELACROIX, conseillère jeunesse et sports à l'OIF « on va vraiment expérimenter de l'intérieur ce qu'est la francophonie. Cela va créer des liens et développer un fort sentiment d'appartenance à cette communauté ».

En juillet dernier, l'association Hermione-La Fayette et l'OIF lançaient un très large appel à candidatures à destination de jeunes francophones, âgés de 21 à 34 ans. Objectif : débusquer, parmi les 12.400 dossiers reçus, une centaine d'apprentis gabiers qui manœuvreront la frégate et contribueront à animer les tables rondes, ateliers et évènements lors des escales. A chaque port sa thématique. Si Tanger incarnera la francophonie économique et numérique au travers, notamment, d ‘ un « innovathon » (marathon de l'innovation), Marseille sera placée sous le signe des migrations. Pour Ma-umba MABIALA, directeur du département éducation et jeunesse à l'OIF, « il s'agira de faire intervenir des experts, partager des témoignages de jeunes migrants mais aussi de déconstruire les stéréotypes et préjugés à travers d'ateliers ».

Tous dans le même bateau

« On fait venir des gens qui ne se connaissent pas, qui sont de nationalités, de cultures, de religions différentes et ça n'a aucune espèce d'importance. L'important c'est qu'il vont se retrouver pour créer un équipage et se surpasser ». Bertrand SALLÉ DE CHOU et ses collègues de l'Hermione-Lafayette et de l'OIF présentent la traversée comme une école de vie, une expérience aussi formatrice que transformatrice.

Gauthier WERY, jeune belge qui sera de l'épopée, nous raconte ses motivations et la semaine de formation à laquelle il a participé. « J'ai été séduit par l'idée de rencontrer des gens nouveaux, qui viennent des cinq continents, qui ont des parcours, des milieux sociaux différents. Aussi séduit par le fait que sur le bateau, on est tous égaux ; rares étant ceux parmi les gabiers volontaires qui avaient déjà une expérience de la mer ». Entre dortoirs étroits et coque qui craque et tangue, l'absence de confort n'a pas l'air d'effrayer Gauthier. Le dépassement physique et psychologique semble même unir les gabiers. « On travaille à toute heure et à tout temps, on manie les cordes sans gant. Et puis il y a tout l'apprentissage du vocabulaire maritime. Le soir, entre deux activités, on était sur nos lits en train de se poser des questions sur le manuel du gabier. En fait, le proverbe « l'union fait la force » prend tout son sens quand on est sur le bateau ».

« A l'époque, ils étaient 250 sur la frégate » rappelle Bertrand SALLÉ DE CHOU. « Pendant la traversée, ils seront environ 80 à bord en même temps, bien moins expérimentés que les marins du XVIIème siècle ». Parmi les jeunes gabiers canadiens, tchadiens, camerounais, cambodgiens, certains n'avaient jamais voyagé, ni même vu la mer. « C'est tout là la magie de l'alchimie et l'esprit de cohésion qui fait avancer le bateau », poursuit Bertrand SALLÉ DE CHOU. « Ils vont se retrouver à grimper pour ferler les voiles parce qu'ils seront aidés des autres. Croyez-moi, le Golfe du Gascogne en mars, ça bouge. Ils vont vraiment se transformer ».

La liberté à rude épreuve

A l'heure où la Méditerranée est symbole de guerre et de déchirement, plus que de paix et de solidarité, le projet de l'Hermione, entend, à son échelle, porter un message d'espoir. « Aujourd'hui la Méditerranée, c'est un lieu de brassage mais aussi de problèmes migratoires qui font froid dans le dos. Y aller en 2018 avec la francophonie ce n'est pas neutre. C'est notre façon d'être un trait d'union entre les peuples et de nous adresser à la jeunesse européenne et africaine francophone », ambitionne Olivier PAGEZY. Une salutaire goutte d'eau dans l'océan.

Justine HUGUES

Après avoir travaillé 8 ans dans l'aide humanitaire et au développement (en Amérique Centrale, République Dominicaine et Birmanie) elle s'est reconvertie dans le journalisme avec l'ESJ Pro. Elle fait aujourd'hui partie de l'équipe de rédaction à Paris.

Instrumentalisation de l'antiracisme : une idée "géniale" devenue aujourd'hui diabolique

2017-06-01T08:37:00Z

Il faut lire d'abord l'article de Wikipedia actuellement en ligne : "SOS Racisme est née dans un contexte particulier. En effet, à la fin des années 1970 et au début des années 1980, la France s'aperçoit que les populations nord-africaine et subsaharienne qui vivent sur son territoire et y ont refait leur vie vont s'inscrire durablement dans la réalité française. Des violences policières sont à l'origine de la Marche pour l'égalité et contre le racisme. En outre, la crise économique et sociale crée un contexte de tension propice aux réactions de rejet. La grève menée de l'usine automobile Talbot de Poissy (PSA) verra des affrontements entre des non-grévistes et grévistes immigrés.

Enfin à l'automne 1983 des adhérents et sympathisants du Parti socialiste participent à des « dimanches noirs » qui voient des batailles rangées entre les militants FN et les organisations d'extrême gauche à la suite d'élections municipales partielles dans des villes de gauche qui connaissaient une montée du vote FN".

Puis lire l'article ci-dessous :

Alors que la - Ligue internationale contre le racisme et l'antisémitisme - existe depuis 1932 avec pour sigle LICA puis à partir de 1979 le sigle LICRA, alors que le - Mouvement contre le racisme et pour l'amitié entre les peuples - (MRAP) existe depuis 1949 sous la présidence d'un membre du PCF, on apprit le 15 octobre 1984 que des cercles proches du Parti socialiste venaient de créer une nouvelle association antiraciste qu'ils appelaient : -SOS Racisme -. On sait aujourd'hui que cette nouvelle association fut créée, avec la bénédiction de François MITTERRAND qui avait prévu d'instrumentaliser politiquement cette nouvelle association antiraciste, à son service et au service du Parti socialiste.

Pour tous ceux qui n'ont pas vécu cette période, il faut rappeler la situation politique dans lequel est apparu SOS Racisme. En octobre 1984 la cote de popularité [1] du président de la République est telle qu'il devient évident que les prochaines échéances électorales lui seront défavorables. Après les élections municipales de 1983, après les européennes de 1984, il est acquis pour la plupart des observateurs politiques que la gauche de gouvernement perdra les élections législatives de 1986 et que François MITTERRAND devra, soit démissionner comme le général DE GAULLE, soit accepter une cohabitation problématique pour son éventuelle réélection en 1988.

C'est dans ce contexte que SOS Racisme se vit assigné deux missions, encadrer la colère naissante des banlieues, consécutive à la marche des Beurs, et détourner celle des électeurs de gauche qui se sentaient trahi depuis 1983 et plus encore depuis le changement de gouvernement de juillet 1984.

Bien que contesté par quelques auteurs, le stratagème mis en place par François MITTERRAND peut être facilement reconstitué à la lumière de faits incontestables. Le 13 février 1984, Jean-Marie LE PEN était invité pour la première fois à L'Heure de vérité, à la demande pressante de la présidence de la République. Trois mois après, à l'occasion des élections européennes, le Front national faisait une incroyable percée électorale, en passant de scores ridicules, souvent inférieurs à 1%, à 10,95 % des voix.

Ce résultat électoral offrait au président de la République l'opportunité de mettre en place, contre la droite, la machine de guerre dont il avait rêvé. Restait à instrumentaliser finement et durablement le vote Front national. C'est ce que fit avec d'indéniables succès SOS Racisme s'arrogeant le privilège exorbitant, en démocratie, de dire le bien et le mal. C'est ce que firent les élus socialistes en votant la proportionnelle intégrale, accompagné d'une hausse du nombre de députés de 491 à 577.

L'Histoire a montré que le calcul de François MITTERRAND était efficace. Le scrutin proportionnel empêcha en 1986 la droite d'avoir une écrasante majorité, l'obligea à une difficile cohabitation et permit au président sortant de se faire réélire en 1988.

Les socialistes savaient d'expérience que l'impossibilité qu'eut la gauche d'additionner toutes ses voix, en raison de la spécificité du vote communiste, avait été pour la droite un avantage électoral considérable, pendant des années. C'est pourquoi la gauche pouvait penser que, grâce au vote Front national, elle allait à son tour bénéficier d'un avantage électoral symétrique, en jetant un interdit sur toute alliance entre la droite dite républicaine et la droite extrême.

Pour que l'interdit fonctionne il fallait qu'un sévère opprobre fut jeté sur tous ceux qui avaient, ou auraient, la faiblesse de voter pour le Front national. Une grande partie de la gauche sociale se transforma ainsi en gauche moralisatrice, donneuse de leçons, apparaissant de la sorte plus préoccupée d'antiracisme que de justice sociale, délaissant la lutte des classes pour la promotion d'une vertu quasi évangélique, sommant tout un chacun d'aimer l'étranger comme soi-même.

Pour que la posture anti Front national reste durablement gagnante pour la gauche il eut fallu que les votes en plus pour le Front national soient surtout des votes en moins pour la droite traditionnelle.

Or en 2014, à la suite des dernières élections (municipales et européennes) il n'est plus possible de nier la réalité, le Front national a réussi, tout en gardant son électorat provenant de la droite et de l'extrême-droite classiques, à fidéliser des pans entiers de l'électorat provenant de la gauche, notamment communiste.

Ainsi le stratagème de François MITTERRAND, que nombre d'analystes ont salué comme ayant été génial, s'avère aujourd'hui diabolique.

[1] Cote de popularité de François MITTERRAND : http://www.mitterrand.org/1981-1986...